من الدين والدنيا جميعا لك المنى * وفوق المنى أخلاقه وطبائعه فعضّوا من الغيظ الطويل أكفّهم * عليك ومن يرض فاللّه خادعه 555 - وقال عليه السّلام في نزول قوله تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ) [ 55 / المائدة ] في شأنه - على ما رواه جماعة ، منهم الحافظ الحسكاني في تفسير الآية الكريمة في الحديث :

--> - ميتا ، واللّه ما بغيهم إلّا على أنفسهم ولا نكثوا إلّا بيعة اللّه ، يد اللّه فوق أيديهم فيها ، ونحن معاشر الأنصار أيدينا وألسنتنا معك ، فأيدينا على من شهد ، وألسنتنا على من غاب . هكذا رواه المجلسي رفع اللّه مقامه عن السيّد ابن طاووس في الإقبال كما في الباب : ( 15 ) من البحار : ج 8 ، ص 99 . وأيضا رواه السيّد طاب ثراه في أواخر الطرائف المخطوط : ص 379 . وانظر أيضا الحديث : ( 842 ) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق : ج 2 ، ص 329 ، ط 2 . وانظر أيضا الإمام الصادق والمذاهب الأربعة : ج 2 ، ص 340 ، ط 2 ، والحديث : ( 128 ) من باب الأربعة من كتاب الخصال : ص 254 . ومعنى ما هاهنا رواها أبو الوفاء ريحان بن عبد الواحد الخوارزمي المتوفى حدود ( 430 ) في الحديث : ( 1413 ) في الباب : ( 88 ) في ذمّ الحسد من كتاب المناقب والمثالب : ص 395 ، قال : وقال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه يوما حين اشتدّ الأمر بينه وبين معاوية : لست أجد لهؤلاء القوم مساغا إلى محاربتي من طريق الكتاب والشرع إلّا ما داخلهم من الحسد ! فلي سابقتي في الإسلام وموضعي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وما رزقني اللّه تعالى من العلم . فقال خزيمة [ بن ثابت ] : يا أمير المؤمنين [ من الطويل ] : رأوا نعمة ليست عليهم * عليك وفضلا بارعا لا تنازعه من الدين والدّنيا لك المنى * ونوق المنى أخلاقه وطبائعه فعضّوا على الغيظ الطويل أكفّهم * عليك ومن لم يرض فاللّه خادعه